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问题也由此而出，李娟的作品是否在滤镜式美化边疆生活？直播对话中，李娟还有进一步的解释。她说，她曾经是一个很普通的人，一个讨好型人格的人，这对当初柔弱的自己是一种保护。就是明明很痛苦，还要笑着；明明很尴尬，还要装作无所谓。“没有别的办法去保护自己了，这是最后一层盔甲。不是说这样的写作就是有滤镜，这个事情是在隐藏什么，而是这也是另外一种真实。当你很弱小的时候，你很难做一个特立独行的人，你必须装作和别人一样，你才能获取某种安全感，这个时候你最安全的方式就是消失在人群中。”

她说，她会隔三岔五地通过手机直播，和大家说说话，让自己进入到一个相对嘈杂的世界里；有时候也和邻居说说话，避免语言功能退化；也会遛下猫，一次一两个小时。

当对谈方、知名媒体主持人魏冰心问李娟，她的写作是否给大家带来一种田园牧歌的滤镜感时，李娟说：“很多美好的东西，我把它们写出来，我仔细想过，确实不是我真的要营造一种什么东西去让别人羡慕，而是这个东西它本身打动过我，我太震惊了，所以我要把它写出来和别人分享。我最初的写作就是这样子的。”

97597:com-www:97597:com她说自己的写作被误读为单纯的风情化描写，她的文字可能绕开了一些现实，把美好的东西集中展现，但这么做不是在隐藏什么，更不是透过滤镜写作。她理解自己的写作，是以自己的方式反映人的处境与态度，所写的人物也都不完美，可能是表达方式的松弛感给读者以错觉。

如今的李娟过着半隐居的生活，一种世俗意义上远离尘嚣的生活。不强迫自己写作，催过稿的出版社编辑她不再理会了，直播、遛猫、做手工、自驾，填充着她的生活。在李娟的公众号中，能读到这些与打工人相去甚远的日常。

李娟的原作是散文，没有故事结构。剧作主创在保持原作精神气质的前提下，增加更适合剧集表达的人物线。该剧以作者李娟为原型，最终创作了女主角李文秀与巴太的成长故事。剧集保留了李娟描绘的诸多关键场景，如夏牧场的转场，都是直接取景自新疆哈萨克族的游牧场，完整地呈现了李娟原作描述中无与伦比的夏牧场美景。

对谈中，李娟说：“随着年龄增长，感觉自己变得更强大、更加自信了。在许多人感叹过去有更好时光的时候，我觉得现在比过去好。”

对谈者魏冰心告诉李娟，网友很想知道她现在日常生活是怎样的。李娟说，每当某一天多出一件事情的时候，比如说某人提出要见她，她就异常地紧张，惶恐不安。就觉得是一个天大的事，会让她觉得很痛苦，尽管觉得这个感受不太对。“可能就是现在的生活，一个人的生活，会把一些情绪一些感觉放大，这个是不正常的，也经常警惕这一点。”

李娟童年时期长期辗转新疆、四川两地，高中辍学后逐渐开始创作。对于辍学的原因，她所描述，是因为在英语考试前找不到小抄了，担心自己考不好挨骂，于是回宿舍把行李一卷就离开了。

对谈中，李娟说事情没有那么简单，小抄找不到，那是压垮她的最后一根稻草，只是一个机缘，之前她一直有退学专心写作这个想法。当时她妈妈过得比较难，学校要交90块钱的阅卷费，她就坐车到妈妈所在小村庄，坐了很久很久去要这笔钱。然后她妈妈却对她说，给老师说一下，缓一段时间再交。那个时候她一下就崩溃了，要当着全班同学的面对老师说这样的话，她已经是十七八岁的大姑娘了，就觉得还上什么学呀，加上以前的决心，觉得上学太耽误写作了，赶紧卷铺盖走人，走之前给语文老师留了一封信

记者注意到，电视剧《我的阿勒泰》中，文秀从乌鲁木齐回到牧区小卖部后，找赊账的牧民要欠款碰壁，投稿到杂志社等不来回复，在磕磕碰碰中逐渐融入当地的牧区生活。男主角巴太因哥哥去世，从钟爱的县城马场回到牧区家中，要面对继承家业和嫂子改嫁的问题。两位年轻人共同面临着现代城市生活与传统牧区风俗的文化冲突。剧作并没有局限于展示优美的北疆自然风光，而是将现代与传统、理想与现实的冲突作为主线贯穿全剧。

她说：“可能是我绕开了一些现实吧，现实中丑陋的东西其实很多，但是那些东西不值一提，那些写出来除了煞风景外，真的不能给读者任何益处。这样去写作，并不是说我欺骗性地去写，美好的东西集中去展现，这是我的方式。你要说我只写美好，也不是的，你看我写的那些人物，没有完美的人物，每个人都有他的缺点，甚至是很讨厌的人。他们无论多讨厌，也都有可爱的一面，或者是可贵的品质。”