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新兴慈善社会群体不仅关注慈善的结果,而且重视慈善项目实施的过程,关心项目后期的运行及发展,他们借助数据、科技、媒体等技术,形成成熟的运作和管理经验,实现效率最大化。与此同时,他们以慈善事业吸纳专业化人才、进行专业化管理,主动积极参与慈善进程,从各自兴趣点出发,找到慈善带来的成就感和满足感。
由华裔新生代所组成的新兴慈善社会群体,越来越多地在慈善公益事业中进行各种尝试,慈善信托、公益创投、影响力投资等创新方式方兴未艾。这些尝试与父辈的言传身教有关,也与其自身成长经历和时代变迁有关。
9294:com-www:9294:com2016年3月16日,十二届全国人大四次会议表决通过了《中华人民共和国慈善法》。8年过去,中国慈善事业不断完善,海外华侨华人的慈善事业也有了新变化与新发展。
近代以来,随着东西方文化的碰撞,慈善文化在观念、制度、组织等方面不断创新。民间慈善力量逐渐兴起,并在慈善救助中发挥重要作用。慈善事业也超越财富的世俗含义,涉及社会责任、乡土情结、民族精神等诸多内容。
邢菁华,清华大学华商研究中心学术委员会副主任、研究员,山东大学移民研究所特聘教授,兼任致公党中央海外联络委员会(港澳台联络委员会)委员,致公党北京市委理论研究会副会长,北京市侨联智库专家,首都统战智库联合会委员,北京市人民政协理论与实践研究会委员。主要研究海外华侨华人经济社会等领域,曾在《民族研究》《华侨华人历史研究》《华人研究国际学报》等学术期刊发表论文,出版专著《风月同天:华侨华人行动者网络》等,任《企业史研究(第一辑)》副主编、《“一带一路”沿线华侨华人史话丛书》编委等。
邢菁华:从儒家的“仁爱”,到道家的“为善”、佛家的“慈悲”,再到墨家的“兼爱”……慈善是中华文化中不同文化流派的共同内核,慈善文化也以其对和谐的追求成为中华文化的重要组成部分。
邢菁华:慈善文化作为一种观念形态,有着极其深刻的哲学背景和社会因素。从早年侨民成立的“宗亲会”“会馆”等互助组织,到如今现代慈善事业多元化发展,华侨华人的慈善公益事业日渐成熟,捐助形式越来越多元,实现了从实物到资金、再到基金会专项捐款的转变;捐助地域越来越广泛,从祖(籍)国以侨乡为主拓展至辐射全国乃至世界不同区域;捐款领域越来越丰富,从以民生保障为主,拓宽至教育、医疗、突发事件乃至社会创新等各个方面。
海外华侨华人在祖(籍)国慷慨捐赠,为建立一个富裕、文明的中国贡献独特力量。他们参与慈善事业,不仅代表着对祖(籍)国的热爱、眷恋之情,也体现了人类向善的精神追求。当下,国际形势跌宕起伏、复杂多变,不稳定因素明显增多,中国的现代慈善事业需要海外华侨华人,尤其是华裔新生代群体长期耕耘。
“达则兼济天下”,取得成绩的华侨华人担当社会责任,自发组织发展海外华文教育,他们构筑起华文基础教育、职业教育乃至高等教育体系,并形成了自发秩序与自生机制。
中国长期倡导通过传播慈善文化、发扬慈善精神、弘扬传统美德,践行社会主义核心价值观。中国政府对慈善的重视程度越来越高,海外华侨华人参与慈善的意愿也随之增长。中国国务院侨办启动“侨爱工程”、中国侨联发起中国华侨公益基金会、福建省侨联发起中国第一个省级华侨公益基金会——福建省华侨公益基金会……这些慈善项目大大激发了海外华侨华人参与慈善的积极性。
中华文化如何影响慈善文化发展?华侨华人参与慈善事业的方式、目的发生了哪些转变?日前,清华大学华商研究中心学术委员会副主任邢菁华就此接受中新社“东西问”专访,讲述中华慈善文化的发展脉络及海外华侨华人对慈善文化的传承。
华侨华人不仅惦记祖(籍)国的冷暖安危,而且反哺住在国社会。他们在海外重建文化认同与社会网络,并形成各种社团。以血缘为纽带的宗亲会致力于祭祖、编族谱、建祠堂,并进行调解、救济、兴学办医等活动;以地缘为纽带的同乡会致力于促进同乡之间团结互助,谋求同乡福祉;以业缘为纽带的地域商会力图协助会员发展商业。
邢菁华:华侨华人参与慈善事业历史已久。早在一个多世纪前,海外中国侨民就通过侨汇、投资等方式救济家乡亲人、支持家乡公益事业发展。这种习惯一直持续至今。在2008年汶川地震中,据不完全统计,来自五大洲45个国家和地区的华侨华人及港澳台同胞捐款超过13亿元人民币;为举办北京奥运会,来自105个国家和地区的35万海外华侨华人及港澳台同胞捐款近9.4亿元人民币建设奥运会场馆“水立方”;在北京冬奥会举办前夕,全世界53个国家和地区近3万侨胞共同参与、国内外侨社团和侨资企业鼎力支持,共捐赠约1.6亿元人民币、捐赠藏品6000多件建成华侨冰雪博物馆。
邢菁华:慈善是全世界人类共通的语言,慈善文化渗透在经济和社会发展中。中华慈善文化呈现多元一体的格局,经历了从传统走向现代的过程。
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